1、和实生物，同则不继 意为实现了和谐，则万物即可生长发育，如果完全相同一致，则无法发展、继续。

2、出自《国语·郑语》，为周太史史伯提出。

3、 “和”的观念产生很早，其含义由音乐之和，到人际关系之和，到国家政事之和，逐步深化。

(相关资料图)

4、而第一个对“和”进行理论提升，使之成为事物之本和天地法则的人，是史伯。

5、史伯是中国思想史、哲学史上具有里程碑意义的大家。

6、 1史伯姓名：伯阳父生卒：不详朝代：西周官职：周太史评价：西周末期思想家，提出“和实生物，同则不继”的命题 老子、孔子之前二百多年，有一位伟大的思想家，不为常人所知。

7、其人在中国思想史、哲学史上占有重要位置，故学者在系统的专著中无不提及。

8、但是，评价尚嫌不足。

9、 此人是西周末年的王朝太史伯阳父，亦称史伯。

10、西周太史，掌管起草文告、策命诸侯、记录史事、编写史书，兼管国家典籍、天文历法等，为朝廷重臣。

11、 史伯的言论见于《国语》，主要是《周语上·西周三川皆震伯阳父论周将亡》《郑语·史伯为桓公论兴衰》两篇文字。

12、《史记·周本纪》《史记·郑世家》亦有所载，显然是参考《国语》而记。

13、文献资料简略，是后人对史伯重视不够的主要原因。

14、 2“和实生物”的提出 “和”的观念产生很早，其含义由音乐之和，到人际关系之和，到国家政事之和，逐步深化。

15、而第一个对“和”进行理论提升，使之成为事物之本和天地法则的人，是史伯。

16、史伯是中国思想史、哲学史上具有里程碑意义的大家。

17、 上引史伯哲理性的话译成现代汉语，大意是：“和”确能生成万物，“同”就不能增益，而只能止步不前。

18、用一物匀适地融入另一物叫作“和”，因此而能丰富、发展，并使万物不脱离“和”的统一。

19、如果用相同的东西补充相同的东西，那么这种东西完了就什么都没有了……只有一种声音，单调得没办法听；只有一种物品，单调得没办法看（没有文彩）；只有一种口味，单调得令人生厌；只有一种事物，单调得无话可说。

20、 史伯已经认识到事物的本质和根本法则就是“和”，即二元乃至多元的对立统一。

21、事物的不断生成，不断丰富，不断发展，也就是“和”的不断展现，矛盾对立统一规律的不断展现。

22、这既是客观世界的自在过程，又是人的主观世界的能动过程。

23、 从人的认识和实践来说，一方面要尊重客观世界自然的“和”，不能从根本上加以人为的破坏，一方面要创造各种各样、方方面面的“和”。

24、最简单的事例，土加土，还是土，水加水，还是水，只有量的增加，没有质的变化；土加水，则成泥，便可垒墙筑屋，再加火烧，则成各种陶器及砖瓦，便可方便生活、美化生活。

25、总之，人要认识“和”的本质，运用“和”的法则。

26、 史伯正是以“和”的思想为指导，给郑伯友分析王朝之弊的，指出周幽王的要害是“去和而取同”。

27、史伯用大量的事实说明，周幽王抛弃光明正大，喜好鬼鬼祟祟和邪恶的谗言；讨厌贤明正直的忠臣，而亲近愚顽智昏和无知鄙陋的小人。

28、断言不出三年周必亡。

29、 二百多年后，齐国思想家、政治家晏婴对齐景公讲的和同之别（《左传·昭公二十年》），与史伯所言完全一致。

30、可以想见，晏婴是在看到相关记载之后接受了史伯的思想和观点。

31、孔子的“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》），也是这一思想的延续。

32、而孔子之孙子思，糅合了孔子的中庸思想，作了更高的理论阐述：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

33、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

34、致中和，天地位焉，万物育焉。

35、”（《礼记·中庸》）今之众多学者认为，“和”是中华传统文化思想的核心内容，非虚言也。

36、 3“和实生物，同则不继”的现实意义 “和实生物，同则不继。

37、”实现和谐则万物生长繁衍，如果完全一致，则无法发展延续。

38、强调“和而不同”这是对“和”最好的诠释。

39、和，是不同事物的相承相继，是多样性的统一，它承认矛盾，是矛盾发展的协调统一；同，是相同事物的叠加，它回避矛盾，掩盖事物之间的差异。

40、表现在处理人际关系上，“同”是唯唯诺诺，无原则的苟合或同流合污；“和”则是有原则的和谐相处，就是说，凡无关原则的小事，要理解忍让，不要小题大做、闹不团结；凡事关原则性的大事，则要坚持原则，一丝不苟。

41、表现在上下级关系上，“同”是是下级对上级的绝对服从和死气沉沉、紧张压抑的一言堂；“和”则是上下级的互相尊重和坦诚议政、集思广益的“众言堂”。

42、 ——《企业文化与CI策划》张得 吴剑平 著。

43、意为实现了和谐，则万物即可生长发育，如果完全相同一致，则无法发展、继续。

44、出自《国语·郑语》，为周太史史伯提出。

45、“和实生物，同则不继。

46、”实现和谐则万物生长繁衍，如果完全一致，则无法发展延续。

47、强调“和而不同”这是对“和”最好的诠释。

48、和，是不同事物的相承相继，是多样性的统一，它承认矛盾，是矛盾发展的协调统一；同，是相同事物的叠加，它回避矛盾，掩盖事物之间的差异。

49、表现在处理人际关系上，“同”是唯唯诺诺，无原则的苟合或同流合污；“和”则是有原则的和谐相处，就是说，凡无关原则的小事，要理解忍让，不要小题大做、闹不团结；凡事关原则性的大事，则要坚持原则，一丝不苟。

50、表现在上下级关系上，“同”是是下级对上级的绝对服从和死气沉沉、紧张压抑的一言堂；“和”则是上下级的互相尊重和坦诚议政、集思广益的“众言堂”。

51、:不同的东西彼此和谐才能生世间万物，所有东西都一致的话，世界也就不再发展了可以理解为矛盾是发展的源泉之类的。

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